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		<title>阳关故人</title>
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		<description><![CDATA[故人，老朋友也！]]></description>
		<pubDate>Wed, 27 Aug 2008 11:38:44 +0800</pubDate>
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			<title>雨中随想</title>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 27 Aug 2008 11:38:44 +0800</pubDate>
			<category>家乡味 故乡情</category>
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			<description><![CDATA[<p align="left"><strong>&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><font color="#000000" size="4">快开学了，夏天过去了，已经是秋天。这个暑假，那让全民激动地奥运使人骄傲，我也同样热血沸腾，但总有点局外人的感觉，所以没留下什么有关奥运的文字。只是感觉政府为了兑现绿色奥运的承诺，奥运期间的股市展现出一片绿色的景象，做到了真正名副其实的绿色奥运！（调侃而已，我不是股民） </font></p>
<p align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;真正让我感触颇多的却是那一场又一场的雨，今年夏天雨水特别多，到秋天也是如此，此时，窗外正淅淅沥沥下着小雨。雨天，我时常坐在窗前望着外面淋漓的雨，听着雨点敲打玻璃的滴答声，我悠然自得的闭上眼睛，聆听着这来自九天之上的天籁之音。清澈、急促，犹如远行归来的游子回到家门前兴奋的敲门声，又有如冷兵器时代千军万马撕杀时的战鼓声。紧贴着窗户的梧桐树树在风中欢快的跳起了桑巴舞，尽情地享受着这九天琼浆，宛如一位异国美人在翩翩起舞。千万支&ldquo;手臂&rdquo;兴奋地挥舞着，不时地轻轻抚过窗户，扫去玻璃上的尘埃。我打开窗户，深吸一口，鼻中满是夹杂着泥土和芳草的清香，我有些醉了。伸手轻轻挽住一只离窗户最近的美人的手臂，邀请&ldquo;她&rdquo;跳一曲华尔兹。美人是天生的舞蹈家，随着滴答的节奏，踏着灵动的舞步，拉着并不擅长跳舞的我在风中舞动起来。闭上眼，这一刻，我仿佛也成了艺术家，站在香港红馆的舞台中央，和着朗朗的钢琴声，在数万观众的凝视中与美人一起展现了舞蹈的神韵。我的手越动越快，越舞越有感觉，忽然一阵大风吹过，我睁开双眼一看，原来是风伯提醒我不要把美人无骨的手臂给弄疼了，他老人家都妒忌的不行了，赶着来拆散我们。也是，平日里都是他老人家带着美人一起舞动的，今天我的出现可把他的风头给抢走了。我笑了笑，松开了美人的手臂，风伯感激的送了我几屡凉风，便拉着美人在雨中狂舞起来。我笑了，尽情的享受着这炎热里难得的凉风，风和着雨吹在身上，全身三万六千个毛孔无一不感到舒畅，我真正体会到了什么是&ldquo;润物细无声&rdquo;。我打了个冷战，关上了窗户，屋内一下又回复了安静，仿佛刚从掌声雷动的红馆出来，又进入了陶渊明的桃花源，恬静而祥和。 </font></p>
<p align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 也许生活正是如此，时而激动人心，时而又进入平淡。但是我们有理由相信，风雨之后总会有美好的天空，不见风雨怎能遇彩虹。永远保持一颗平常心，宠辱不惊，那么绚丽的明天就一定会到来！ </font></p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>平乐古镇</title>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 25 Aug 2008 10:04:37 +0800</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从天台山下来，顺道平乐古镇，让人领略真正的川西古镇风情。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 平乐古镇位于历史文化名城邛崃市西南19公里，历史悠久，人文鼎蔚。早在汉景帝时期(公元前150年)就已形成集镇，迄今已有两千多年的历史。 </p>
<p>　　古镇青山层叠，竹树繁茂，发源于天台山玉宵峰的白沫江自西向北流经古镇，碧水萦绕，鸥鸟出没，风景如画。白沫江两岸古木参天，众多树龄上千年的榕树，远远望去如云盖地。老榕树、白沫江、沿江而建的吊脚、青石铺成的街道，一望无涯的竹海，千百年来共同培育了古镇人田园诗般的山水情怀，涵养着古镇天然清新的乡土文化。 </p>
<center><img style="WIDTH: 641px; HEIGHT: 810px" height="526" alt="" src="http://cimg2.163.com/travel/2006/12/13/2006121315100579256.jpg" width="469" border="0" /><br /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1813.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/13/11c9e08887eg215.jpg" border="0" /></center><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1803.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/14/11c9e09495ag215.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1833.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/16/11c9e0b0593g214.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1873.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/17/11c9e0c7d8fg215.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1833.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/20/11c9e0ceb01g213.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1853.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/21/11c9e0f02b0g214.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1853.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/23/11c9e118aedg214.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1813.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/25/9/25/11c9e11a5f9g213.jpg" border="0" />]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>天台山游记（三）</title>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 24 Aug 2008 10:18:04 +0800</pubDate>
			<category>家乡味 故乡情</category>
			<guid>http://yggr0318.blog.sohu.com/98079042.html</guid>
			<description><![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天台山，幽幽的环境离不开为其塑型的水。天台山的水掩红映翠，或细流如涓，或飞扬成瀑，或荡漾成潭，只是，它总那么凉那么沁，即便在炎炎夏日也能输送清凉，为此，这里也就成了游人避暑的的好去处。</p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1853.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/7/11c98ec5574g215.jpg" border="0" /></p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1833.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/9/11c98ebf76cg213.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1813.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/10/11c98ed3287g213.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1843.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/11/11c98ede94eg213.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1873.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/13/11c98f167d0g215.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1803.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/14/11c98f04032g213.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1803.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/14/11c98f0cf91g213.jpg" border="0" /><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 637px; HEIGHT: 486px; TEXT-ALIGN: center" height="335" alt="" src="http://1833.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/24/10/16/11c98f3fb3cg214.jpg" width="562" border="0" /><br /></p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>天台山游记（二）</title>
			<link>http://yggr0318.blog.sohu.com/98006242.html</link>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 23 Aug 2008 12:38:06 +0800</pubDate>
			<category>家乡味 故乡情</category>
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			<description><![CDATA[<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font><font size="4"><font color="#0000ff"><font face="楷体_GB2312">天台山古名东蒙山，远古洪荒时期，大禹治水路过蜀国时，曾选此山为台登高祭天，故得&ldquo;天台&rdquo;之美名。</font><font face="楷体_GB2312">汉末道家在此相山凿洞，筑坛祭神，正式易其名为&ldquo;天台山&rdquo;，天台山便增添了宗教文化内容。三国蜀汉之初，诸葛亮曾到临邛察看&ldquo;甲屯&rdquo;垦植和开掘&ldquo;火井&rdquo;情况，乘坐&ldquo;木椅车&rdquo;上山眺望，留下了&ldquo;天车坡&rdquo;、&ldquo;望军顶&rdquo;等地名。南北朝时期，西游僧人普达舍耶云游到此，创建了天台佛寺，隋唐时期，宗教漫延，初唐时火井县令袁天罡尊崇道教，因而天台山以道家势力为大。五代时，天台山又修一座规模宏大的城隍庙，两宋时期，天台山儒、道、佛三教并存，三家争山夺林，各营院园，道观佛寺，官房多达百余处，宗教势力泛滥，各派矛盾百出，于是出现了州通判、推官驻山主政之事。其时有文同(北宋画家)、陆游（南宋爱国诗人）等领衔管理天台山宗教事务。宋末及元代，天台山日渐衰微，于是又有明洪武年间&ldquo;福琛开山&rdquo;之事。明末(大顺三年)，张献忠一支军马败退时路过邛州夹门关，有天台山三千棍僧堵截，张部于是绕青草坡从天台山后山而上袭击了宗教集团，于是天台山宫观寺庵尽毁。清代，道家、佛家力图光复宗教名山，但规模远不及昔日。民国年间，天台山一带兵匪肆虐，社会不安定，朝山之事几乎灭绝。&ldquo;文革&rdquo;期间，天台山宗教文化遭到极大破坏。</font></font></font></p>
<p align="center"><font size="3"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 522px; HEIGHT: 341px; TEXT-ALIGN: center" height="297" alt="" src="http://1833.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/10/7/11c93c37d80g213.jpg" width="468" border="0" /></font><a title="点击图片看全图" href="http://www.sctts.com/uploadfile/2005816194728382.jpg" target="_blank">&nbsp;永乐寺遗址</a></p>
<p align="center"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 518px; HEIGHT: 372px; TEXT-ALIGN: center" height="434" alt="" src="http://1813.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/10/17/11c93ea3213g214.jpg" width="478" border="0" /></p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 和尚衙门入口</p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 536px; HEIGHT: 341px; TEXT-ALIGN: center" height="455" alt="" src="http://1813.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/11/16/11c94200896g215.jpg" width="583" border="0" /></p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 和尚衙门官房</p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 534px; HEIGHT: 399px; TEXT-ALIGN: center" height="474" alt="" src="http://1803.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/10/22/11c93ecdff7g213.jpg" width="553" border="0" /></p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;雷音寺&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 540px; HEIGHT: 351px; TEXT-ALIGN: center" height="430" alt="" src="http://1813.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/10/25/11c93f14d20g215.jpg" width="549" border="0" />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 幽林禅院</p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 544px; HEIGHT: 672px; TEXT-ALIGN: center" height="827" alt="" src="http://1853.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/10/27/11c93f3304bg214.jpg" width="544" border="0" /></p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 深山古寺</p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 551px; HEIGHT: 414px; TEXT-ALIGN: center" height="426" alt="" src="http://1863.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/10/29/11c93f4f255g214.jpg" width="551" border="0" /></p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;祖师殿</p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 550px; HEIGHT: 369px; TEXT-ALIGN: center" height="215" alt="" src="http://1863.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/11/0/11c93f5f685g214.jpg" width="420" border="0" />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 古栈道</p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 565px; HEIGHT: 644px; TEXT-ALIGN: center" height="831" alt="" src="http://1843.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/11/3/11c93f8bda1g214.jpg" width="578" border="0" /></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 山中古道]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>天台山游记（一）</title>
			<link>http://yggr0318.blog.sohu.com/98001373.html</link>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 23 Aug 2008 10:02:45 +0800</pubDate>
			<category>家乡味 故乡情</category>
			<guid>http://yggr0318.blog.sohu.com/98001373.html</guid>
			<description><![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font face="楷体_GB2312" color="#0000ff" size="4">暑假快结束了，过去每个暑假都要出门游玩一番，今年因地震就没做这方面的打算，但整个暑假都呆在家里总觉得心有不甘，于是几个朋友相约，驾车来到天台山，短短的几天，也算了却了暑假游山玩水的心愿。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" color="#0000ff" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天台山隶属邛崃山脉，位于中国优秀旅游城市、巴蜀四大古城之一的&ldquo;文君故里&rdquo;邛崃市，距成都110公里（到游客接待中心，上山还有十几公里），相传因大禹在蜀治水，来此设台祭天而得名。作为自然景观与人文历史紧密结合的天台山，以&ldquo;山奇、石怪、水美、林幽&rdquo;而著称。景区气候温和，雨量充沛，年均气温16℃，森林覆盖率达高。据说有大熊猫、小熊猫、猕猴、大鲵等50余种国家珍稀保护动物及珙桐、红豆杉、银杏等20余种国家珍稀保护植物。&ldquo;高山玩水&rdquo;是天台山特色，山有多高水有多长，彰显了天台山&ldquo;高山流水&rdquo;的浪漫情怀，十八里香草沟、小九寨、花石海等景点的十余个亲水玩水项目，让人在酷暑难赖的夏季与天台山的碧水山泉亲密接触，感受大自然带来的清凉惬意。茂密的原始森林，又能让人从喧嚣和纷争的尘世回归到静谧纯朴的大自然；绵延起伏的山峦和神态各异的奇峰怪石，更能使人领略天台山的美丽与神奇；一百零八座庙宇的遗迹与和尚衙门的传说，展示了天台山曾经的辉煌和历史的沧桑。</font></p>
<p><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1803.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/8/23/9/26/11c939dd2bbg213.jpg" border="0" /><font size="4"></font></p>
<p>&nbsp;</p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>让座</title>
			<link>http://yggr0318.blog.sohu.com/97291990.html</link>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 15 Aug 2008 10:33:56 +0800</pubDate>
			<category>人之嬉人之言</category>
			<guid>http://yggr0318.blog.sohu.com/97291990.html</guid>
			<description><![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 近日，到学校值班，在公交车上发生了一个真实的笑话，略加夸张整理，轻松一下。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在百货大楼站，有个精神矍铄的老婆婆上了公交车，一个彬彬有礼的小朋友起身让位给老婆婆，老婆婆说：&ldquo;你坐好，我还很年轻，不需要你让座给我的 ! &rdquo;过了一会儿小朋 友又站了起来，老婆婆拍拍他的肩膀，说：&ldquo;没有关系啦，你不用让座给我，我没那么老，我还年轻呀 ! &rdquo;就这样经过二、三、四次后，到公安局站小朋友哭了 ! 小朋友哭着说：&ldquo;老奶奶，我家已经过了好几站了，你为什么不让我回家 ! &rdquo;</p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>新课改中的不和谐音符</title>
			<link>http://yggr0318.blog.sohu.com/96950008.html</link>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 11 Aug 2008 10:35:47 +0800</pubDate>
			<category>教之心教之悟</category>
			<guid>http://yggr0318.blog.sohu.com/96950008.html</guid>
			<description><![CDATA[<p align="left"><font color="#000000"><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;忽如一夜春风来，千树万树梨花开&rdquo;，新课程标准如一股春风刚吹遍大江南北，各地就掀起了如火如荼语文课改热潮。我作为这场热潮的参与者、宣传者，曾参与过国家级课改培训，也曾到过一些县、市、区的许多学校做课改培训交流。经过几年的课程改革，个中滋味是酸甜苦麻辣，在这一过程中我们在不断地反思、总结，一些不和谐的音符时常萦绕耳旁。 </font></font></p>
<p align="left"><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、 万紫千红总是春&mdash;&mdash;滥用的多媒体教学</font></p>
<p align="left"><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 蓝本：《新课程标准》总目标中有一条：&ldquo;利用网络等信息渠道获取资料，初步具备搜集和处理信息的能力&rdquo;。</font></p>
<p align="left"><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 案例：真是&ldquo;忽如一夜春风来，千树万树梨花开&rdquo;。新课标刚下来，于是乎，一夜之间小学语文课堂上马上百花齐放，出现了一条不成文的规定：谁在课堂教学中越多使用多媒体，就越是一节好课。如果谁能自个儿制作多媒体课件，评优课中的优课肯定非他莫属。笔者曾看到这样一个案例：一位教师执教的是新课文《碧螺春》，上课伊始，学生自主交流从图书馆、网络等信息渠道搜集来的有关碧螺春的资料。接着老师演示碧螺春泡制后的状态，让学生欣赏茶的色泽、香味、形态。最后实物投影老师搜集来的有关中国茶文化资料，感受中国历史悠久的茶文化艺术。整堂课可谓热热闹闹、轰轰烈烈，课堂气氛异常活跃，学生积极性空前高涨。</font></p>
<p align="left"><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 反思：可去除它的表面&ldquo;浮华&rdquo;，我们不难看到，整堂课老师和学生竟没有摸过一下文本（课本），更谈不上进行&ldquo;双基&rdquo;训练了。虽然文本是一个多义的图构，具有召唤结构的作用，但文本也是有规定的，我们不能脱离文本的规约性。无限制地开放文本、多媒体代替的文本不一定是优秀的。现代信息多而杂，如何归纳和整理对文本有用的信息的能力，综合加工有用的信息的能力，持续思考的能力，果断的决断能力是阅读教学培养的重点能力。多媒体制作者的二度创造，已远离文本，我们应慎用，不能&ldquo;抓在篮里都是菜&rdquo;。</font></p>
<p align="left">
<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0">
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、&ldquo;标新立异&rdquo;二月花&mdash;&mdash;&ldquo;媚生&rdquo;的语文教师 </font>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 蓝本：《新课程标准》规定：&ldquo;在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能&rdquo;。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 案例：曾有一位老师考学生：&ldquo;雪融化了是什么？&rdquo;一个学生回答：&ldquo;雪化了是春天。&rdquo;教师生气地说：&ldquo;错！&rdquo;又一个学生答：&ldquo;雪化了是水。&rdquo;教师高兴地说：&ldquo;非常正确！&rdquo;看了这个案例，大家一定会说遇到这样一位没有诗意、死板教条的教师正是学生的悲哀。我们庆幸的是学生赶上了好时代，《新课程标准》规定：&ldquo;在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能&rdquo;。我们有些教师（包括领导）如捧圣旨，只要学生有一点&ldquo;标新立异&rdquo;，都认为是有创造潜能的表现。笔者曾看过这样一个案例：有位老师执教《打开大自然绿色的课本》，问学生：&ldquo;为什么大自然是绿色的？&rdquo;这下一石激起千层浪，学生小手林立，答案五花八门。但老师任凭学生上天入地，海阔天空，只是笑而不语，秘而不宣，根本没有教师的自主领悟。一堂课下来，&ldquo;为什么大自然是绿色的&rdquo;这个问题仍无结论，学生也是瞎说一气，一头雾水。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 反思：这种放羊式阅读教学（也称&ldquo;媚生&rdquo;教学）只有学生的自主探索，毫无教师的理性引导，教师的导向作用哪去了？语文阅读教学是三者（老师、学生、文本）的对话，教师在三者的对话中，是平等中的&ldquo;首席&rdquo;，更是富有激情的创造者。老师要学习，要感悟，引导学生走向教学更高层，进入文章的图式，使学生在&ldquo;原我&rdquo;上建立&ldquo;新我&rdquo;。有效的阅读是学生的阅读心境与文本的语境互相协调、互相同化、互相顺应、互相创造的关系。这期间就需要教师的熏陶、指引。阅读教学的过程是一个人际近距离、立体化交流的过程，如果教学中任凭学生&ldquo;标新立异&rdquo;，一味的&ldquo;媚生&rdquo;，那么其结果比前一位没诗意的教师还可怕！</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、横看成岭侧成峰&mdash;&mdash;&ldquo;多情&rdquo;的阅读教学 </font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 蓝本：《小学语文课程改革纲要》指出：&ldquo;要针对不同的学习内容，选择不同的学习方式，使学生的学习变得丰富而有个性&rdquo;。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 案例：曾几何时，高考中出现了&ldquo;3+x&rdquo;综合课程考核。于是乎，小学教学也大力提倡各学科间的联系，语文教学更是首当其冲。大搞&ldquo;综合性学习&rdquo;的教学，把语文学科与自然学科、科技活动结合起来，把语文教学与美术、音乐教学结合起来。因为《小学语文课程改革纲要》指出：&ldquo;要针对不同的学习内容，选择不同的学习方式，使学生的学习变得丰富而有个性&rdquo;。这固然不错，体现了语文课程改革是一个不断实践、不断思考、不断生成、不断提升的过程。但如果我们一味地&ldquo;追逐潮流&rdquo;，舍本求末，只能适得其反，画蛇添足。笔者曾看过一堂中年级的《趵突泉》录像：教师先是情景导入新课，然后问学生你最喜欢用那种方式学习本课？学生的学习方式可谓异彩纷呈：有的学生唱歌，有的学生朗诵，有的学生画画，有的学生跳舞，有的学生还借来了趵突泉的风景光盘，各尽所能展示趵突泉的美丽；更有甚者，上英特网了解了趵突泉近年来停喷的原因。老师更是抓住机会让学生小组合作，分析趵突泉停喷的原因，讨论解决的对策。并制作成演示文稿，准备寄给环保局，以示小学生对环保的关心。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 反思：此堂课中学生的自主学习水平确实令人叹为观止，但&ldquo;外行看热闹，内行看门道&rdquo;。为求标新立异翻腾出这么多的花样，可谓劳命伤财，累了教师，更累了学生。学生在这堂课中分明成了教师导演下的&ldquo;作秀&rdquo;演员。在课堂眼花缭乱的活跃气氛背后，学生又有多少自主思考、踏实读书的时间？这样&ldquo;多情&rdquo;的阅读教学太累人了。她周旋于各学科之间，既像美术课，又像音乐课，还像自然课，更像班队活动，真是&ldquo;横看成岭侧成峰&rdquo;。结果不识语文&ldquo;真面目&rdquo;，独独忘了自己姓什么。语文教学仍姓&ldquo;语&rdquo;，应让她回归传统教学，回归母语教学。母语教学不同于其他学科的地方，就在于她有传统文化的积淀，离开了知识积淀，离开了双基训练，还叫语文教学吗？失去了语言文字这个有效的载体，对文本的多元解读就成了&ldquo;空中楼阁&rdquo;！</font></p>
<p>
<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0">
<tbody>
<tr>
<td valign="top"><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、一枝红杏出墙来&mdash;&mdash;&ldquo;作秀&rdquo;的小组合作学习 </font>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 蓝本：《语文课程标准》要求学生：&ldquo;具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。&rdquo;</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 案例：传统教学中，学生很少有互相接触、共同学习的机会，学生以单独学习为主，强调学生之间的竞争，学生缺乏合作意识。现在新课程标准强调学生之间经验的共享与小组成员的合作。对学生的个体创新行为和个体在学习中表现出来的合作意识给予肯定和强化。但我们在实际操作时往往事与愿违，得不到预期的效果。有一次随堂听课中，一位老师提出一个比较简单的问题，就劳师动众让学生小组合作学习。在学生合作学习时，老师既无对学生小组讨论的详细分工，自己也不参与到学生的讨论中去。学生表面上议论纷纷，争辩激烈，但他们到底在讨论什么，在争辩什么，老师不得而知，或者也不想知道，反正小组合作只是&ldquo;作秀&rdquo;给听课老师看的。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 反思：这样的自主学习能给学生带来什么？陶行知先生说过：&ldquo;千教万教教人求真，千学万学学做真人&rdquo;。而在教学中，我们却让学生装腔作势，&ldquo;作秀&rdquo;过场，只会让学生从小学会察颜观色，迎合别人心理。尽管课堂中老师、学生温情脉脉，配合默契。但学生还是老师手下的一颗棋子，永远是老师的配角，成不了学习的主人。而且在这样的小组合作中，学困生这些&ldquo;弱势人群&rdquo;经常坐冷板凳，充当旁观者。所以他们的合作态度冷漠，缺少参与热情，更谈不上跟大家一起主动探究。教师一定要在学生自由组合与老师宏观调控的情况下，组织小组合作学习。并要帮学生详细分工，让学生各司其职，真正让每位学生都动起来，让每个孩子都有机会参与自主探究学习。不然这一枝&ldquo;出墙的红杏&rdquo;，终究要半途夭折！</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、&ldquo;雾里看花&rdquo;终不悟&mdash;&mdash;&ldquo;囫囵吞枣&rdquo;的感悟学习 </font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 蓝本：新语文课程标准要求学生：&ldquo;具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。&rdquo;新课标用&ldquo;感悟&rdquo;代替了过去&ldquo;理解语言文字&rdquo;的表达。因此我们语言教学应摒弃&ldquo;剥皮抽筋&rdquo;的肢解分析，而应倡导涵咏体验、诵读感悟。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 案例：时下，可喜的是语文课堂上书声琅琅多了，学生的诵读感悟多了。但我们也随之发现，很多老师在一些疑难处、甚至是关键处，都津津乐道于让学生反复诵读，读出意思来，读出体会来，读出韵味来，惟独缺少的是多元的富有个性的解读。有一次也是随堂听课，上的是著名作家朱自清的散文《匆匆》。学生在课堂质疑时提出一个问题：&ldquo;&lsquo;我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子&rsquo;中，日子也是时间，怎么又说滴在时间的流里呢？&rdquo;老师笑而不答，只是对学生说答案就在书里，自己去朗读感悟。结果学生读来读去，仍读不出个所以然。下课我问那个学生，他说找不到答案。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 反思：&ldquo;读&rdquo;真的可以解决那么多问题吗？&ldquo;感悟&rdquo;难道就是不求甚解、囫囵吞枣吗？不！理解才是感悟的基础，如果缺少了理解，还会有感悟吗？可以说对语言文字的感悟是建立在对语言文字理解的基础上的。语文是农业，不是工业。语文讲究的是精耕细作，讲究的是小火煨汤，讲究的是小口品尝。而不是粗枝大叶，不是急火猛炒，更不是囫囵吞枣的快速感悟。不然这样感悟出来的知识也是&ldquo;水中望月&rdquo;、&ldquo;雾里看花&rdquo;，是浮于表面，流于形式的（除非老师课前早已加工过）。 </font></p>
<p><font face="幼圆" color="#0000cc" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;清水出芙蓉，自然去雕饰&rdquo;。自主学习不拒绝新的形式，但也不要刻意追求新的形式，所谓&ldquo;有心栽花花不开，无心插柳柳成荫&rdquo;。教师只有真正地树立为学生而教，根据学情而教，使学生读有所悟，练有所得，学有所获，让课堂真正成为语言训练、情感沟通、生命对话的艺术殿堂！</font></p></td></tr></tbody></table></p></td></tr></tbody></table></p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>梦想到来的时刻</title>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 8 Aug 2008 18:52:04 +0800</pubDate>
			<category>吾之心吾之情</category>
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			<description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font size="4">随着2008年8月8日这个具有中国式吉祥意味的日子的到来，我们心中的期待也是越来越浓。我们的血液里充满了对奥运的期待，让世界为中国喝彩,让世界为中国呐喊!我们振臂高呼:加油中国！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 百年的等待终于在世界注目的目光中悄然登场了,我相信,我们会为世界呈现一场和平与友谊的盛宴:我相信,我们会给世界一个奇迹,让世界为中国骄傲！我更相信,我们在这个属于我们的夏天给世界一股清凉的中国风！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 让所有的人都来感受中国的魅力,让所有的人都爱上这个独一无二的国家！世界给中国一次机会,我们会还世界一个奇迹！相信中国,加油中国！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;梦想到来的时刻,我们以饱满的身心迎接来自世界的挑战。梦想到来的时刻,我们微笑着迎接五湖四海的朋友！&ldquo;同一个世界，同一个梦想！&rdquo;让我们珍藏难忘的片段，放飞崇高的理想，憧憬美好的未来，让我们携起手来，共同努力，为北京奥运加油！</font>]]></description>
		</item>
		    
		
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			<title>七夕散记</title>
			<link>http://yggr0318.blog.sohu.com/96612401.html</link>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 7 Aug 2008 09:48:52 +0800</pubDate>
			<category>吾之心吾之情</category>
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			<description><![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一早收到一条短信，才知今日是七夕，一年一度，牛郎会织女的日子。一个非常古老、凄凉而哀怨的故事。不少人将今天称之为中国的情人节。<br />不知何故，在中国，凡是脍炙人口的爱情故事，多是凄惨的悲剧，如梁祝、如张生和崔莺莺、如杜十娘、如孔雀东南飞、如陆游与唐琬、如牛郎织女等等。我想，也许中国自古就没有爱情生长的土壤。<br />小时候的七夕晚上，在老家的竹林中，我们这些调皮的小娃娃常常围坐在院子里的故事老人（一位读过私塾的老者）身边，听他给我们讲牛郎织女的故事，我们仰着单纯的小脸，天真地相信这一切都是发生过的真实的事情，遥望着银河阻隔的那个标志织机的三角形的织女星座和那个中间亮、两边暗，标志着担着儿女追织女的牛郎星座。我们幼小的心灵中，早早地就埋下了刻骨仇视那个拆散恩爱夫妻狠毒的王母娘娘的仇恨的种子，始终对那个神通广大的王母娘娘产生不了哪怕是一点点的好感。<br />感情自主、婚姻自由的信念，对我来讲，也就是在那个蒙昧的童年时期，就已经牢牢地扎根在心底深处，很深很深、很牢很牢。至今，无论什么理由、无论什么动机，无论什么类型的男女情爱，我依然会毫不犹疑地、坚定不移地站在当事人一边，成为他们强烈的支持者。犹如人们常所说的那样：我也许不赞成你的观点，但是我誓死捍卫你发表和持有自己观点的权利！<br />据说，在七夕这一天，在人间是看不到一只喜鹊的，它们都飞上天去为牛郎织女搭鹊桥去了。而在七夕晚上，我们若坐在葡萄架下，透过疏疏密密的葡萄枝叶的缝隙，可以偷窥到牛郎织女相会的情景。现在我家院子里倒有一株长得不太茂盛的葡萄，但是，就像我从不喜欢窥探人间任何凡人的隐私一样，我也一次没有偷窥过牛郎会织女的场景。而且至今也从未动过这个念头。让别离一年的恩爱夫妻安安静静地相聚吧，我们不应该、不忍心、也没有这个权力去打扰他们。在七夕，我不会像秦少游一样笃定地吟唱－－&ldquo;两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！&rdquo;我还是极愿意看到每个相爱的男女都能够欢天喜地朝夕相依的。在七夕，我总要联想起那首著名的诗来－－《世界上最遥远的距离》－－是啊，对于牛郎、织女这一对真心相爱的男女来说，他们之间最遥远的距离，不是生与死，而是，我在这岸，你在那岸，明知道彼此相爱，却，只能遥遥相望，无期相拥。也或者说，这相拥之期倒也是有，只是，更胜于无。－－如果注定没有交汇的轨迹，为何还要搭建起那一座诱人的鹊桥？如果有幸得以鹊桥相会，为何一日的相会，带来更多的却是一年的相思之苦?<br />七夕，这难道就是我们中国的情人节吗?难道我们中国人的感情生活注定就应该这么凄凉、凄惨吗？我们的情感世界，什么时候才能够真正不受外人的窥探、干预、干涉而真正自由自主。所以，七夕，在我看来，实在不是一个值得为爱欢呼的日子，甚至很多和七夕相关的爱情故事，也都有着同样的凄美。&ldquo;&hellip;&hellip;七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！&rdquo;在白居易的《长恨歌》里，这缠绵的爱情，在作者的嘘唏里让人更觉哀艳。我想，这一切，也许需要整个人类社会文明的整体推进。一棵赢弱的树干上是结不出累累的情感硕果的！<br />七夕之日，或许因昨天下过雨，心情阴郁潮湿，有很多话想说，却又无从谈起。简单敲几个字符，存留于此。算是留下一点心路印记，证明自己没有淡忘这个日子也就是了。至于其他的种种废话，也就不在这里多说了！此时，无声胜有声！<br /></p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>品酒 品诗 品人生</title>
			<link>http://yggr0318.blog.sohu.com/96435481.html</link>
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			<dc:creator>阳关故人</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 5 Aug 2008 11:50:41 +0800</pubDate>
			<category>人之嬉人之言</category>
			<guid>http://yggr0318.blog.sohu.com/96435481.html</guid>
			<description><![CDATA[<div align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<font color="#000000" size="4">近日在一饭店看到：古来圣贤皆寂寞，唯有饮酒留其名。当时觉得李白的名句用在这里真是让人回味无穷。回家后再读李白的《将进酒》，再一番品酒、品诗、品人生。</font></div>
<div align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.</font></div>
<div align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 </font></div>
<div align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;天生我材必有用，千金散尽还复来。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。</font></div>
<div align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 与君歌一曲，请君为我倾耳听。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。&nbsp;<br /><span style="COLOR: #ff00cc">&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font color="#000000">&nbsp;古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。</font></span>&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;主人何为言少钱，径须沽取对君酌。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即&ldquo;劝酒歌&rdquo;，故古词有&ldquo;将进酒，乘大白&rdquo;云。作者这首&ldquo;填之以申己意&rdquo;（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：&ldquo;不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。&rdquo;）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值&ldquo;抱用世之才而不遇合&rdquo;（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。&ldquo;君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回&rdquo;，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，&ldquo;自道所得&rdquo;，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如&ldquo;黄河落天走东海&rdquo;）所没有的。紧接着，&ldquo;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪&rdquo;，恰似一波未平、一波又起。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说&ldquo;高堂明镜悲白发&rdquo;，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成&ldquo;朝&rdquo;&ldquo;暮&rdquo;间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是&ldquo;反向&rdquo;的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意&mdash;&mdash;以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用&mdash;&mdash;以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如&ldquo;弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧&rdquo;（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：&ldquo;此种格调，太白从心化出&rdquo;，可见其颇具创造性。此诗两作&ldquo;君不见&rdquo;的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 </font></div>
<div align="left"><font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也&rdquo;（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要&ldquo;人生得意&rdquo;便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由&ldquo;悲&rdquo;而翻作&ldquo;欢&rdquo;&ldquo;乐&rdquo;。从此直到&ldquo;杯莫停&rdquo;，诗情渐趋狂放。&ldquo;人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼&rdquo;（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用&ldquo;金樽&rdquo;&ldquo;对月&rdquo;的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以&ldquo;莫使&rdquo;&ldquo;空&rdquo;的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。&ldquo;人生得意须尽欢&rdquo;，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人&ldquo;得意&rdquo;过没有？&ldquo;凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵&rdquo;（《玉壶吟》）&mdash;&mdash;似乎得意过；然而那不过是一场幻影，&ldquo;弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情&rdquo;&mdash;&mdash;又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：&ldquo;天生我材必有用&rdquo;，这是一个令人击节赞叹的句子。&ldquo;有用&rdquo;而&ldquo;必&rdquo;，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人&mdash;&mdash;&ldquo;我&rdquo;&mdash;&mdash;是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;正是&ldquo;长风破浪会有时&rdquo;，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么&mdash;&mdash;&ldquo;千金散尽还复来！&rdquo;这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人&ldquo;曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万&rdquo;（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是&ldquo;菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？&rdquo;而是整头整头地&ldquo;烹羊宰牛&rdquo;，不喝上&ldquo;三百杯&rdquo;决不甘休。 <br /><span style="COLOR: #0000ff">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 没有诗的人生是寂寞的，没有酒的诗歌是干涩的。</span>中国五千年文明史，时时洋溢着诗情，处处弥漫着酒香。诗达意，酒传神，写尽人生。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 论诗酒之道，当首推李白。他爱诗若痴，爱酒成狂，既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气。他经常醉着，却睁着一双世事洞明的眼睛；他就这么喝着，激扬文字中流淌着指点江山的豪情。他有理由爱酒，因为他明白&ldquo;天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒，爱酒不愧天&rdquo;。他不能没有酒，因为只有在酒中，才有他涌动的生命。花间独酌，他可以&ldquo;举杯邀明月，对影成三人&rdquo;；客中对饮，但见那&ldquo;兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光&rdquo;；行路艰难，自有&ldquo;金樽清酒斗十千&rdquo;相伴，临行饯别，会有&ldquo;愁来饮酒二千石&rdquo;开怀。更有那奔腾不息的《将进酒》，挥洒着李白的诗酒大自在。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 黄河奔流着，青丝白发就这么悄悄地交替了，时空流转的记忆里，没有更多属于永久的期待。唯有酒，和那酒香中流泻的诗情，才是亘古常新的生命关怀。&ldquo;人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。&rdquo;也许是有些悲情，但那是巨人式的伤感，不见颓废，只有自信。他相信人是大写的，张扬自我，肯定个性；他相信人不是金钱的奴隶，一切随心而动，千金散去不悔。那是一场磊落的豪饮，&ldquo;会须一饮三百杯&rdquo;，&ldquo;将进酒，杯莫停&rdquo;。就在这杯杯豪迈里，但见诗人纵酒狂歌，踏步前行。功名富贵何足道哉！君不见&ldquo;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家&rdquo;；王侯将相能永久乎？君不见&ldquo;千寻铁索沉江底，一片降幡出石头&rdquo;。醉着吧，就这么&ldquo;但愿长醉不复醒&rdquo;。醉意里有陶渊明的悠然南山，有刘伶的自在竹林，有王翰的边关琵琶，有曹操的沧海雄心。更有那寂寞的陈思王，才高八斗却有志难展，在知心的酒中留下不改的美名。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 饮着，唱着，想着，诗人不免有些醉了。还有比饮酒更为欢畅的人生吗？为何不倾其所有以尽今日之欢？&ldquo;五花马，千金裘&rdquo;，身外之物留之何用，还不赶快&ldquo;呼儿将出换美酒&rdquo;，去共同感受那绵延不绝的万古之歌！&nbsp;<br /><b>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </b>世人说，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期是愁，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃是愁。&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;难道李白那与尔同消却不一定消得尽的就不是愁了？诗人只说要去克服，却没有讲过一定能克服得了它，那可是万古的愁啊，万古愁！ <br />李白无意成仙，只是社会让他寂寞，他从来不曾远离社会，只是社会把他抛弃，那不是洒脱，而是无奈和恨。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 将进酒，杯莫停，愁未停，杯莫停&hellip;&hellip;</font></div>]]></description>
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